《表裡山河 文明山西》系列報道之八——走進“中國優秀旅遊城市”永濟

來源:中國新聞日報網 發布時間:2021-12-10 分享按鈕

本報記者  楊萬福   特約記者  楊孟冬  馮紅寅 王紅榮  攝影:段立民,陳春明

外有大河,内有高山,山西素有“表裡山河”之美譽。曆史悠久,人文荟萃,堪稱華夏文明的“主題公園。”

初冬時節,本報專題報道組走進“中國優秀旅遊城市”永濟,繼續“講好山西故事,助力家鄉發展”系列報道的使命之旅。

永濟地處山西省西南端,晉、秦、豫“黃河金三角”區域中心。是山西的“南大門”,西臨“母親河”、南屏中條山、北望峨眉嶺、腹有伍姓湖、橫貫涑水河。

這裡古稱蒲坂,曾為舜都。秦朝以來有縣、郡、州、道、府多種行政建制。這裡曆史悠久,人文荟萃,是中華民族最早的發祥地之一。

境内現存文化遺址、寶寺名刹、亭台樓閣、将相陵寝等文物景點140餘處。

其中蒲州故城、中國曆史文化名樓之一鹳雀樓、《西廂記》愛情故事發生地普救寺、中華瑰寶唐開元大鐵牛、國家級森林公園五老峰等文物名勝,更是聞名華夏。

蒲州古城:即史籍記載的“舜都蒲坂”之城,位于永濟市蒲州鎮西廂村西1000米處黃河東岸。舊制蒲州城為畿輔重鎮,扼蒲津關口,當秦晉要道,西衛京師,東衛三晉,曆代為兵家必争之地。其城郭始建于北魏,盛唐繁華無比,一度為“六雄”“中都”“上輔”,稱名“河中府”。宋金時城周長約20華裡。金正大八年(1231)元兵攻城,金将截其半為内城、建城門四座,東曰“迎熙”,南曰“首陽”,西曰“蒲津”,北曰“振威”。明時城郭“狀峻而完固”,巷陌縱橫,家宅連雲,樓台崔巍,高接睥睨,一派“大藩重鎮”景象。至清末,城周長為8華裡零349步(40578.3米),城體用青磚包砌,城高3丈8尺,碟高7尺。城南、北、東設護城河,唯城西緊鄰黃河。明嘉靖三十四年(1555)地震,遭毀滅性破壞。震後曆時九年重建一新。明隆慶四年(1570)夏,黃河洪水以數丈高的水勢從南、北、西門湧入,整座城浸泡于黃泛之中。萬曆十一年(1570)當地官民費銀20600兩修築護城石堤4400米。清朝同治年間,再次對城郭進行了複修。1959年,三門峽水利樞紐工程開始建設,城中居民外遷,遂淪為廢墟。現存古城遺址,唐代部分夯土城牆、明代磚砌城牆及四門甕城曆曆可見,北門匾額“北門”及“大明洪武四年秋吉日”落款清晰可辨。城中心鼓樓基座猶存,四面辟磚劵門洞,西門額書“應庚思過”,南門額書“迎薰解愠”,北門額書“仰望霄漢”(已佚),東門額書“曦光普照”(已佚)。2001年6月25日,被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

鹳雀樓:原名雲栖樓,建于北周(557~571年),矗立在蒲州城西南黃河中遊的沙洲上。樓高三層,台基堅固,重檐翹角,樓體巍然。北周大将軍宇文護鎮守蒲州,其時軍事頻仍,便于瞭望軍情,在黃河中洲修建了這座戍樓。黃河灘塗有一種水鳥,稱為鹳雀,體有黑白兩色,兩腿修長,其喙尖利。鹳雀鳥常常成群結隊栖于樓上,遂改名為鹳雀樓。

唐代大詩人王之渙的一首《登鹳雀樓》使其名揚天下,與黃鶴樓、嶽陽樓、滕王閣并稱中國古代四大曆史文化名樓。

鹳雀樓,元初(1222年)毀于戰火。1997年開始重建,2002年竣工。樓址仍在蒲州故城西南黃河岸邊。新建的鹳雀樓為四檐三層的仿唐式高台樓閣,底層環廊,四出抱廈,腰間置平坐,庑殿式屋頂。主樓四周環以圍廊,形成樓院,樓院四隅建有角樓,正面設門樓三座,背面設門樓一座,鹳雀樓外觀分塔樓及台基兩部分,總高73.9米。内分六層,陳設五千年以黃河文化。一層主題為“千古絕唱,介紹王之渙和《登鹳雀樓》詩。大廳南牆北向是一幅巨制壁畫,長18米,場景壯闊,彩繪絢麗,表現大唐雄城的盛世繁華:蒲州城郭倚山傍河,氣勢恢宏;殿堂樓閣,鱗次栉比;闊街小巷,車水馬龍;西門蒲津渡浮橋橫渡;東郊普救寺梵宮巍然。大唐蒲州,戰略重鎮,文化名城,曆曆在目。左側是宇文護“築樓戍邊”壁畫,反映了鹳雀樓始建的曆史背景;右側是三位詩人“旗亭畫壁”壁畫,介紹王之渙詩才絕倫及在唐代詩壇地位的佳話故事。第二層展示主題為“源遠流長”表現了河東五千年文明史和獨特的根祖文化。四周牆體鑲嵌12幅壁畫,分别是“女娲補天”“黃帝平亂”“堯王禅位”“舜都蒲坂”“禹鑿龍門”的曆史傳說故事和關羽、柳宗元、司空圖、司馬光、馬遠、呂洞賓、楊貴妃等蒲州曆史名人故事。第三層展示主題為“亘古文明”,表現中華民族上古時期用火、制鹽、冶鐵、釀酒等文明史。第四層展示主題為“黃土風韻”,介紹黃土高原、三晉大地等北方人民的生産、生活情景。第五層展示主題為“曠世盛舉”,介紹鹳雀樓的曆史變遷和複建過程。第六層展示主題為“極目千裡”,内部有仿唐音樂、酒吧茶座等文化休閑設施。王之渙的銅像伫立樓頂,衣袂飄飄,神采奕奕。登樓遠眺不僅能領略“白日依山盡,黃河入海流”的磅礴氣勢,感悟“三十年河東,三十年河西”的世事滄桑,更能體驗“欲窮千裡目,更上一層樓”的高遠意境。                                        

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五老峰:位于永濟市區東南20公裡的中條山上,是我國北方道教文化名山,與晉北佛教聖地五台山南北對峙,齊名天下;與西嶽華山遙遙相對,曆史上素有“東華山”之美稱。

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山峰和太乙峰組成,其山峰雄、奇、險、秀。最高海拔1809.3米。主峰玉柱峰,又名雲峰、靈峰,恰似一根頂天立地的玉柱直插雲霄,其它四峰羅列四隅,遠望猶如五位彬彬有禮的老人列坐廳堂,侃侃而談,故稱“五老峰”。

玉柱峰乃五老峰之中峰,海拔1809.3米,為群峰之王,狀如玉柱擎天,拔地而起,高聳雲霄,直向蒼穹,靈氣四溢,雄偉壯觀。當雲霧彌漫之時,玉柱峰更加神秘險峻。有時若隐若現,高懸于天,有時如窈窕仙女,駕雲而來。“萬木蕭蕭興未窮,河東山北水雲濃,分明記得經由處,隻在中條第一峰。”

東錦屏峰是五老峰右側之諸峰,由玉蓮、文明、天宮、羽仙、祥雲、老仙、藥坪等群峰組成。雨後清晨,茫茫雲霧中,曙光初露,一輪紅日行如火球,冉冉滾入天際。四射的霞光,照在煙雲飛罩在東錦屏峰上,形如身披赤色衣袍的諸神仙。峨冠博帶。雲空拱立。

西錦屏峰峰巒層層挺拔,羅列齊拱,曲折雄立于玉柱峰之右。

棋盤山峰,又稱“鐵樓山”,海拔約1400米,是五老峰主峰之西峰。形如天龜護玉柱,回頭仰首輔其主。其峰狀似龍虎屈首,偃卧中峰,又偃摩突兀,大有偃背伛腰之勢。傳說晉朝時,山下村子有個樵夫王質,一天上山砍柴途中,發現山上兩個人正在下棋,便站一旁觀看,不知不覺寒暑交替,四季頻變,當他想起還要砍柴時,才發現他的斧柄早已腐爛,隻好回家。可是,當他回到村子裡不僅找不到家,而且一個人也不認識了。其實他根本不知道時光已經過去了500年。人們便将他觀棋的那座山稱為棋盤山。如今,棋盤山頂的山洞旁還有一塊約2平方米左右的石闆,上面刻有棋盤和碗口大小的棋子。隻是不見了下棋的神仙。古人雲:“世間甲子須臾事,縫着仙人莫觀棋”,即由此而來。

太乙峰是五老峰之北峰,又名鬥峰,海拔1401米,峰頂面積1.5萬平方米,是五老峰道教文化集中地,也是通往各峰、各山峪的中樞。

唐開元大鐵牛:亦稱黃河大鐵牛,位于永濟市城西十五公裡,蒲州城西的黃河古道兩岸,各四尊。唐開元十二年( 724)鑄,系蒲津橋橋頭地錨,民間俗稱“鎮河鐵牛”。金元光元年(1222),橋毀于兵燹,鐵牛置之不用。明清之際,黃河泛濫無常,牛逐漸沒入沙中。1989年,挖掘出土東岸4尊。鐵牛分南北兩組,呈“八字”形排列,前腿蹬地,後腿蹲伏。鐵牛每尊高約1.9米,長約3米,寬約1.3米,牛尾後有橫軸,直徑約0.4米,長約2.3米,為系纜鐵索之用。軸頭有紋飾,各軸不同,分别有連珠飾、菱花、卷草、蓮花等。牛體下并鐵柱6根,徑0.4米,長3.8米,呈45°連腹。每尊鐵牛重量輕者約55頓,重者約75頓。每牛旁有策牧鐵人1尊,形态各異,栩栩如生。北牛尾後有七星鐵柱一組,呈“北鬥星”狀,每柱通高6米,頂端飾“桃紐”,重約6頓。中有鐵山兩座,各重1.5頓;鐵墩3個,各重約1噸餘不等。

巨型鐵牛除了起固定索橋作用外,還有多種作用。《易經》講:“牛象坤,坤為土,土勝水”。古人雲:兵來将擋,水來土掩。鑄鐵牛置于河岸,對肆意泛濫的黃河水是一種震懾,象征着攔擋洪,征服水患,造福于人民。古人講究陰陽相生相克,在鑄造鐵牛的同時,也鑄造了四個鐵人、七星鐵柱。七星柱則代表天(仿天上北鬥七星布局),這樣天、地、人齊備,即可有效駕馭難以抗拒的自然力量。

黃河鐵牛是世界橋梁史上的傳世之寶,被我國著名橋梁專家茅以升肯定 :“浮橋地錨中,以蒲津橋鐵牛錨最為著名。”

著名橋梁專家唐寰澄先生稱贊鐵牛、鐵人說;“這是一個有實際功能作用的藝術珍品,是實用技術同雕塑藝術有機結合的典型,是中國人民對世界橋梁、冶金、雕塑事業的貢獻,是世界橋梁史上唯我獨尊的永世無價之寶。”

普救寺:位于永濟市區西12公裡的峨眉塬頭,這裡塬高29米~31米,南、北、西三面臨壑,惟東北向依塬平展。原有範圍,東西寬200米,南北長350米,總面積約7萬平方米。此處地勢高敝,視野寬闊舒朗。寺院居高臨下,依塬而建,體現了古代勞動人民的聰明智慧和高超的建築技藝。

普救寺始建于唐武則天時期,原名西永清院,是一座佛教十方禅院。據初唐釋道宣《高僧傳·蒲州普救寺釋道積傳》記載,隋初已有,釋道積擴建。因《西廂記》愛情故事發源于此,而蜚聲中外。古時普救寺建築宏偉,環境優美。“白浪過城下,青山滿寺前”“樓台山色裡,白柳水聲中”。寺内舍利塔(莺莺塔)是中國四大回音建築之一。明嘉靖三十四年(1555)地震,普救寺毀壞殆盡。嘉靖四十一年(1562)蒲州知府張佳胤重修。民國九年(1920)遭受火災,建築物多毀,僅存寺塔和三眼菩薩洞。1986年9月,山西省政府撥款435萬元進行全面修複。1989年10月主體工程完工。整個寺院占地102畝,坐北朝南,依坡而建,分三級三道軸線,西軸為唐代風貌,中軸為宋金建築,東軸為明清形制,共建成仿古建築23座。

新修複的普救寺,規模恢宏,别具一格。從塬上到塬下,殿宇樓閣,廊榭佛塔,依塬托勢,逐級升高,給人以雄渾莊嚴、挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築:張生借宿的“西軒”,崔莺莺一家寄居的“梨花深院”,白馬解圍之後張生移居的“書齋院”穿插其間,極具遊覽體驗性。寺後是一地勢高低起伏,形成活潑的園林花園。園内疊石假山懸險如削,莺語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋,亭橋相接、湖山相銜。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔,不僅形制古樸、蔚為壯觀,而且以奇特的結構,明顯的回音效應著稱于世。遊人在塔側以石扣擊,塔上會發出清脆悅耳的“咯哇——咯哇——”的蛤蟆叫聲,令人連連稱奇。方志中,稱之為“普救蟾聲”,為古時永濟八景之一。由于《西廂記》的問世,使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪,寺内的舍利塔也被更名為“莺莺塔”聞名遐迩。而美麗動人的愛情故事,千百年來一直牽動着人們的心靈。

走進新時代,永濟市委、市政府以習近平中國特色社會主義思想為指導,在省委、省政府的正确領導下,以文化為基,大力發展旅遊産業,摘得了“中國優秀旅遊城市”的桂冠,成為了享譽四海的旅遊勝地。

《中國新聞日報》(2021年12月10日04 版)

責任編輯:董晨曦